La Theanó di Michele Coniata fra παίγνιον erudito e rivelazioni ispirate
Contenido principal del artículo
Resumen
Il presente contributo si propone di approfondire, sulla scia di studi già personalmente condotti, ulteriori sfaccettature di un epillio tardo-bizantino poco noto (Michele Coniata, Theanó), eppure estremamente interessante sia sotto il profilo letterario che sotto quello più latamente culturale. In particolar modo ci soffermeremo su due sezioni del poema, ovvero il proemio e la rivelazione ispirata della (neo)pitagorica Theanó, annunciata, non a caso, fin dal principio del poemetto. Per esigenze di accessibilità al testo e alla traduzione da noi fornita, i versi presi in esame sono riportati come appendice al presente contributo.
Descargas
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
La cesión de derechos no exclusivos implica también la autorización por parte de los autores para que el trabajo sea alojado en los repositorios institucionales UNLP (Sedici y Memoria Académica) y difundido a través de las bases de datos que los editores consideren apropiadas para su indización, con miras a incrementar la visibilidad de la revista y sus autores.
Citas
Aloni, A. (1988). La hesychia di Archiloco. MD, 20, 53-63.
Boyer, C. B. (1968). A History of Mathematics. [Storia della matematica] (1976). Milano: ISEDI.
Caccia, G. (2007). La ποικιλία della mistificazione: il Peregrino di Luciano di Samosata. Senecio, 5, 1-25.
Carrozza, M. (2020). La Theanó di Michele Coniata (vv. 1-166): uno studio preliminare. Revista de Estudios Bizantinos, 8, 173-215.
Carrozza, M. (2022). L’encomio dei Cei nella Theano di Michele Coniata. MEG, 111-119.
Cavallo, G. (2004). Le pratiche di lettura. En M. Capaldo, F. Cardini, G. Cavallo & B. Scarcia Amoretti (Eds.), Lo spazio letterario del Medioevo.3. Le culture circostanti.I. La cultura bizantina (pp. 569-603). Roma: Salerno Editrice.
Chirassi, I. (1968). Elementi di culture precereali nei miti e riti greci. Roma: Edizioni Dell’Ateneo.
Consolino, F. E. (1988). Sogni e visioni nell’agiografia tardo antica. En Aa. Vv., Sogni, visioni e profezie nell’antico cristianesimo, «Augustinianum», XXIX, 238-256.
Crimi, C. (2015). I “Versi per la domenica di Pasqua” di Arsenio: testo, traduzione, commento. Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici, 52, 33-91.
Degani, E. (1977). Poeti greci giambici ed elegiaci. Milano: Ugo Mursia Editore.
Demont, P. (1990). La cité grecque archaïque et classique et l’idéal de tranquillité. Paris: Les Belles Lettres.
Deroy, L. (1956). La valeur du suffixe préhellénique -nth- d’après quelques noms grees en –νθος. Glotta, 35, 171-195.
De Stefani, C. D. S. & Magnelli, E. M. (2011). Callimachus and Later Greek Poetry. En B. Acosta-Hughes, L. Lehnus & S. Stephens (Eds.), Brill’s Companion to Callimachus (pp. 534-565). Leiden: Brill.
Dupont-Sommier, A. (1955). Le probleme des influences étrangères sur la secte juive de Qumram. Revue d’Histoire et de Philosophie Religieuses, 35, 75-94.
Fotheringham, J. K. & Williams, L. F. R. (1915). Marco Sanudo, Conqueror of the Archipelago. Oxford: The Clarendon Press.
Freedman, H. & Simon, M. (1961). Midrash Rabbah. Genesis. London: The Soncino Press.
Fumagalli, S. (1996). Pitagora, Versi aurei seguiti dalle Vite di Pitagora di Porfirio e Fozio, da testi pitagorici e da lettere di donne pitagoriche. Milano: Mimesis.
Guthrie, W. K. C. (1988). The Pythagorean Sourcebook and Library. Grand Rapids: Phanes Press.
Hansen, J. S. (1980). Dreams and Visions in the Graeco-Roman World and Early Christianity. In H. Temporini & W. Hase (Eds.), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Geschichte und KulturRoms im Spiegel der neueren Forschung 2.23.2 (pp. 1395-1427). Berlin-New York: de Gruyter.
Harris, J. (20142). Byzantium and the Crusades. London: Bloomsbury.
Hornblower, S. (2004). Thucydides and Pyndar. Historical Narrative and the World of Epinikian Poetry. Oxford-New York: Oxford University Press.
Koester, C. (1990). Messianic Exegesis and the Call of Nathanael (John 1.45-51). JSNT, 39, 23-43.
Koester, C. (1995). Symbolism in the Fourth Gospel. Minneapolis: Fortress Press.
Köstenberger, A. J. (2004). John. Exegetical Commentary on the New Testament. Michigan: Baker Academic.
Kretschmayr, H. (1920). Geschichte von Venedig (vol II.). Gotha: Die Blüte.
Krönung, B. (2014). Gottes Werk und Teufels Wirken. Traum, Vision, Imagination in der frü-hbyzantinischen monastischen Literatur. Berlin-Boston: de Gruyter.
Laiou, A. E. (2005). Urbs Capta: The Fourth Crusade and Its Consequences. Paris: Lethielleux.
Lampros, S. P. (Ed.). (1879-1880). Μιχαήλ Ἀκομινάτου τοῦ Χωνιάτου Τὰ σωζόμενα, 2 vols., Athinai: Ἐκ τοῦ τυπογραφείου Παρνασσοῦ.
Lienhard, B. (2005). Träume, Visionen und andere imaginäre Erfahrungen in der frühbyzantini-schen hagiographischen Literatur (Tesi di Dottorato inedita). Friedrich-Schiller-Universität Jena, Jena.
Lindsberg, D. C. (1992). The Beginnings of Western Science: The European Scientific Tradition in Philosophical, Religious and Institutional Context, 600 BC to AD 1450. Chicago: Second Edition.
Livrea, E. (1979). Pamprepii Panopolitani Carmina (P. Gr. Vindob. 29788 A-C). Leipzig: Teubner.
MacAlister, S. (1990). Aristotle on the Dream: A Twelfth-century Romance Revival. Byzantion, 60, 195-212.
MacAlister, S. (1996). Dreams and Suicides. The Greek Novel from Antiquity to the Byzantine Empire. London-New York: Routledge.
Malamut, E. (1988). Les îles de l’Empire Byzantin VIII-XII siècles. Paris: Éditions de la Sorbonne.
Maltese, E. V. (2007). Dimensioni bizantine: tra autori, testi e lettori. Alessandria: Universitas.
Martano, G. (1985). L’ambivalenza del logos e l’esigenza della scelta. Gorgia, Prodico, Lucia-no. SicGymn, 38, 273-282.
Meyendorff, J. (1975). Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes. [La teologia bizantina. Sviluppi storici e temi dottrinali]. (1984). Torino: Marietti.
Papageorgiou, N. (2004). Prodicus and the Agon of the Logoi in Aristophanes’ Clouds. QUCC, 78, 61-69.
Pervo, R. (1996). The Ancient Novel Becomes Christian. In G. Schmeling (Ed.), The Novel in the Ancient World (pp. 687-711). Leiden-New York-Köln: Brill.
Pontani, F. P. (2011). Callimachus Cited. In B. Acosta-Hughes, L. Lehnus & S. Stephens (Eds.), Brill’s Companion to Callimachus (pp. 93-117). Leiden: Brill.
Ravegnani, G. (2009). Il ducato dell’arcipelago dalla conquista veneziana all’indomani della caduta dell’impero latino. In N. Moschonas & M. G. Lily Stylianoudi (Eds.), Il Ducato dell’Egeo. Atti dell’incontro di studio (pp. 55-71). Athina: Accademia di Atene.
Reale, G. (2008.). Orfismo e presocratici naturalisti. Milano: Bompiani.
Reichmann, V. (1969). Feige I (Ficus carica). RAC, 7, 640-682.
Romano, R. (1999). La satira bizantina dei secoli XI-XV. Torino: UTET.
Saint-Guillain, G. (2006). Les Conquérants de l’Archipel: l’Empire latin de Constantinople, Venise et les premiers seigneurs des Cyclades. In G. Ortalli, G. Ravegnani & P. Schreiner (Eds.), Quarta Crociata: Venezia-Bisanzio-Impero Latino (pp. 125-237). Venezia: Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti.
Špidlík, Th. (1978-1988). La spiritualité de l’Orient chrétien, 2 vols. Roma: Pont. Inst. Orientalium Studiorum.
Telford, W. (1980). The Barren Temple and the Withered Tree. Sheffield: JSOT Press.
Thorndike, L. (1923-1934). A History of Magic and Experimental Science, 3 vols. New York: Columbia University Press.
Trypanis, K. A. (1981). Greek Poetry. From Homer to Seferis. [La poesia bizantina: dalla fondazione di Costantinopoli alla fine della Turcocrazia] (1990). Milano: Guerini e Associati.
Vavrínek, V. & Odorico, P. &Drbal, V. (2011). La représentation des monuments dans les littératures byzantine et byzantino-slaves. Réalités et imaginaires. BSL, 69(3), 33-47.
Vinagre, M. A. (1996). Die griechische Terminologie der Traumdeutung. Mnemosyne, 49, 257-282.